Leos XIV. eigene Beweise widerlegen seine Sicht auf das muslimische Spanien

Carlos Balén argumentiert auf InfoVaticana.com, dass die Darstellung von al-Andalus durch Papst Leo XIV. am 6. Juni als ein Modell des interreligiösen Zusammenlebens durch die von ihm angeführten Beispiele untergraben wird. Der Papst beschrieb das islamische Spanien als "einen Raum des Kontakts, des Gesprächs und des Dialogs zwischen Christen, Muslimen und Juden" und verwies auf Córdoba und Toledo, die Persönlichkeiten von Averroes und Maimonides sowie die Übersetzerschule von Alfons X. Balén behauptet, dass jedes dieser Beispiele die These des Papstes eher widerlegt als unterstützt. Seine Hauptargumente lauten wie folgt:

Maimonides floh aus Córdoba

Maimonides wurde in Córdoba geboren, aber als die Almohaden die Stadt Mitte des zwölften Jahrhunderts eroberten, hoben sie den den Juden zuvor gewährten rechtlichen Schutz auf und zwangen sie, zwischen Konversion, Exil oder Tod zu wählen. Maimonides und seine Familie flohen und ließen sich schließlich in Ägypten nieder, wo er den Rest seines Lebens verbrachte.

Er wurde zu einer intellektuellen Persönlichkeit, nicht weil er unter der Herrschaft der Almohaden gedieh, sondern weil er ihr entkam.

Averroes wurde verbannt und zensiert

Averroes, der kórdobanische Philosoph, dessen Kommentare zu Aristoteles das mittelalterliche Europa zutiefst beeinflussten, wurde Opfer eben jenes almohadischen Regimes, das in der Erzählung des Papstes implizit gefeiert wird. Er fiel in Ungnade, wurde verbannt und seine Werke wurden verurteilt.

So wurden beide Figuren, die Leo XIV. als Symbole der convivencia anführte, letztlich von der politischen und religiösen Ordnung verfolgt, die er lobte.

Toledo war bereits christlich

Die Schule der Übersetzer, die Leo XIV. dem andalusischen Kulturaustausch zuschrieb, wurde im dreizehnten Jahrhundert unter Alfonso X. von Kastilien gegründet. Zu diesem Zeitpunkt war Toledo bereits seit fast zwei Jahrhunderten unter christlicher Herrschaft, nachdem es 1085 von Alfons VI. zurückerobert worden war.

Die bemerkenswerte Zusammenarbeit zwischen christlichen, jüdischen und muslimischen Gelehrten, die dort blühte, war daher ein Produkt des christlichen Spaniens, nicht des islamischen Spaniens. Indem der Papst die Schule der Übersetzer als Beweis für al-Andalus anführte, schrieb er der islamischen Periode eine Errungenschaft der Reconquista zu.

Christen waren Dhimmis

Al-Andalus spielte eine entscheidende Rolle bei der Weitergabe griechischer und arabischer Bildung an Europa und war zu bestimmten Zeiten toleranter als viele seiner Zeitgenossen.

Dennoch blieben Christen und Juden unter islamischer Herrschaft Dhimmis - rechtlich untergeordnete Gemeinschaften, die besonderen Steuern und verschiedenen staatsbürgerlichen Einschränkungen unterworfen waren. Unter den Almoraviden und vor allem den Almohaden verschärften sich die Restriktionen, religiöse Minderheiten wurden zunehmend verfolgt, und das idealisierte Bild der convivencia wich Zwang und Verbannung.

Spanien wurde durch die Reconquista geschmiedet

Das weitergehende Argument des Papstes, Spaniens Geschichte sei eine Lektion in Sachen Begegnung statt Konfrontation, verkehrt die historische Bilanz. Die spanische Sprache, die Monarchie und die Institutionen wurden durch acht Jahrhunderte des militärischen und politischen Kampfes um die Rückeroberung der Halbinsel geprägt.

Bild: Vatican Media, AI-Übersetzung